작가 이현호에 대한 비평과 그의 2019년 개인전에 부치는 글 글: 김동균(작가) 자신의 이름에서 따온 별명인 ‘yeezy’. 이 별칭에 예수를 뜻하는 ‘jesus’를 섞어 ‘yeezus’라는 앨범을 발매하기도 했던 칸예 웨스트(kanye west)는 전세계 문화계에 지대한 영향력을 행사하는 뮤지션이자 셀러브리티이다. 2009년, 그는 나이키(nike)와 협업해 만든 이지 에어(yeezy air)라는 스니커즈 시리즈를 출시한다. 이 이름 »
글: 안준형 키워드: 게임, 재현, 가상, 플라이트시뮬레이터2020, GTA, 콜 오브 듀티, 사이버펑크2077, 강정석, 김희천, 정여름, 블리자드 홍콩사태, 몰입, 능동성 게임 디자이너 ‘로버트 쿠르비츠’는 소설이 더이상 청년을 반항적이게 만들 힘이 없다고 말한다. 이어서 그는 자신이 청년을 반항적으로 만들기 위해서 게임을 만든다고까지 주장한다.1) 그의 말처럼 요즘은 더이상 청년을 반항적이게 만들고, 독자의 의식을 »
글: 권태현(미술비평) 양윤화가 이번에 엮어낸 작업들은 하나의 시도에서 출발한다. ‘엄마’라는 낱말의 뜻을 모른다고 생각하고 읽어보는 것이다. 그는 ‘엄마’라는 글자를 내려놓고 “제로 직진 아니면 좌회전 가로로 긴 창문 세로로 긴 창문 다시 직진 아니면 우회전”이라고 읽는다. 아니, 본다고 하는 편이 맞겠다. 나도 그의 작업에 대한 이야기를 쓰기 위해 먼저 ‘엄마’라고 써놓고 »
최대한 익명의 움직임에 의한 책 강보원 (문학평론가) 오규원은 『현대시작법』의 초반부에서 “시는 공적 언술이다”라고 쓴다. 그 책에는 시에 대해 또 다른 많은 말들이 있지만 이상하게도 나는 이 문장이 그 책을 요약하는 하나의 문장이며, 또 시의 조건과 한계와 가능성 전체를 요약하는 바로 그 문장이라는 생각을 하곤 한다. 시가 공적 언술이라는 말 자체는 »
이종찬 (문화사회연구소 연구원) “사월도 알맹이만 남고 껍데기는 가라”고 목소리를 높인 신동엽이 있다. 대표작 「껍데기는 가라」의 신동엽, 그것은 바깥으로 향한 외향성의 목소리였다. 우리에게 익숙한 모습이다. 다른 한편 “우리들이 조용히 눈으로만 이야기할 때, 때는 와요”라며 목소리를 낮춘 또 하나의 신동엽이 있다. 유작 「좋은 언어」의 신동엽, 그것은 안으로 향한 내향성의 목소리였다. 우리에게는 낯선 »
1. ｢양방향｣은 김유림의 첫 개인 시집 표제시다.1) 그것만 읽어도 좋고, 다른 것과 같이 읽어도 좋은. 실은 같이 읽으면 참 좋은 시가 마침 하나 있다. 그 다른 시는 곧 프로스트의 ｢가지 않은 길｣. 알다시피 이 유명한 시는 시의 화자가 먼 훗날 “한숨을 내쉬며” 이렇게 말할 거라고 하는 곳에서 끝이 난다. 숲속에서 »
베케트의 소설에는 약간의 산수가, 혹은 약간의 수학이 필요한 부분이 자주 등장한다. 내가 이 글에서 다루고 싶은 부분은 단편 「추방자」에 나오는 계단 수 부분이다. “현관 앞 계단은 높지 않았다. 예전에 그 계단을 오르내릴 때마다, 계단 수가 얼마나 되는지 수없이 세어보았는데도 지금은 그 계단이 총 몇 개였는지, 도통 기억나지 않는다. 나는 인도를 »
정강산(독립연구자) 4. 세계가 되고자하는 재현/기계/객체: 한국 동시대 미술의 경향들 (1) ‘납작함(flatness)’의 속도와 즉자적 디지타리아트(digitariat)54) 이런 조건이 가진 규정성의 자장 내에서 예술은 어떤 모습으로 나타나는가? 혹은 어떤 제약 속에 놓이는가? 어떤 형식을 가질 수밖에 없는가? 이 질문들과 함께, 이하의 장에서는 본격적으로 몇몇 한국 작가들을 검토하고자 한다. 우선 2010년대 중후반기에 지속적으로 »
홍태림(미술비평가, 한국문화예술위원회 현장소통소위 민간위원) “노순택 작가: 예술도 당대의 반영이자 표현일 뿐만 아니라, 사회적 자산이라는 측면에서 생산자의 노동 가치를 취미나 자발성, 선의 따위의 개인적 차원으로 묶어둬서는 안 된다고 생각합니다. 예술은 미쳐서 하는 것도 아니고, 그저 좋아서 하는 것만도 아니니까요. (…) 명색이 국공립미술관이란 곳마저 작가를 초대하면서 제작지원은 커녕 작가료(Artist fee) 한 푼 »
백두산(연극평론가) 겨울 속의 극장: 한국 다큐멘터리/극장과 겨울 DMZ다큐멘터리영화제의 부대행사로 기획된 <겨울에는 왕을 죽여야 한다>(DMZ Docs, 2019.9.21.-27)는 2010년대 한국사회의 모순을 다룬 다섯 편의 다큐멘터리 영상을 분할, 재구성, 배치하고, 영상의 전후로 퍼포먼스를 병행하여, 오늘 다큐멘터리 극장의 정신과 존재양식을 묻는 도전적인 전시이다. ‘도전적이다’는 말은 대체로 외연이 넓은 것인데, 이 전시기획의 의도에 담겨 있는 »
정강산(독립연구자) 그러나 보편으로서의 생산양식이 특수로서의 부문적 현상들을 통해 개별로서 나타나는 위와 같은 사례들은 당연하게도 비단 예술의 범주에 국한된 진술이 아니라, 철학을 비롯한 제 분과 영역들에서까지 관측할 수 있는 것들이다. 예컨대 18세기의 칸트에게 주체와 객체, 존재와 인식, 지성과 감성의 분리는 이미 하나의 대답으로서 제시되었는데, 여기서 각 영역은 마치 “순수 이성”과 “실천 »
정강산(독립연구자) “전체는 부분과 같지 않다(…)” Aristotle, Posterior Analytics, Translated by H. Tredennick, E. S. Forster, Harvard University Press, 1960. p.634. “(…)특수한 이익은 전체의 보존으로 연결된다.” 헤겔, 『법철학』, 임석진 역, 한길사, 2008, p.524. “(…)모든 미적 정립에서 문제되는 존재는 언제나 인간 세계이다.” 게오르그 루카치, 『미학 3』, 임홍배 역, »
홍태림(미술비평가, 크리틱-칼 발행인) 어쩌면 개인의 관념과 사회의 불일치라는 말은 사뭇 낯설게 느껴질 수 있다. 그러나 우리에게 익숙한 행복과 불행도 하나의 관념이라는 점을 생각해보면 이 불일치가 언제나 나와 우리의 삶에 깊숙이 연관되어 있음을 어렵지 않게 알 수 있다. 그렇다면 개인의 관념은 어떻게 사회와 일치하거나 불일치할 수 있을까. 이에 대해서는 앞서 언급한 »
조재연(미학) 1 현재를 살라는 말은 아름다운 잠언이 되었지만 그것은 어쩐지 의심쩍다. 과거에 연연하지 않기를, 미래를 위해 현재를 희생시키지 않기를 바란다 전하며 늘 오늘을 향유하는 자유에 대해 자랑스럽게 논하지만, 그것은 시간이라는 낱말을 잃어버린 세계 앞에서 죄책으로부터 도주하려는 요란한 알리바이가 아닐까. 이때 ‘시간’은 적금 만기일이 도래하기 위해서 필요한 것이나, 타임라인 혹은 »
조재연(미학) ‘세계를 바꾸려면’이란 조건절을 내달은 문장들은 지금 진부해졌다. 이 조건절을 만족시키기 위해 던졌던 물음에 이윽고 ‘세계란 없습니다’하고 수긍해 버렸기 때문일 것이다. 그리고 그 수긍으로부터 가장 위기에 닥뜨린 것은 존재 자체이기보단 예술일지도 모른다. 이때 예술이란 인상주의니 초현실주의니 하는 이름으로 진실한 세계란 이렇다고 호령하며 세계를 규정짓던 것이자, 과거의 세계에는 없을 수밖에 없으나 »
